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SOMMAIRE

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Womit muß der Anfang der Wissenschaft gemacht werden ? — Quel doit être le point de départ de la science ?, 18-21

18. 

Nach dieser einfachen Darlegung dessen, was zunächst nur zu diesem selbst Allereinfachsten, dem logischen Anfang, gehört, können noch folgende weitere Reflexionen beigebracht werden ; doch können sie nicht sowohl zur Erläuterung und Bestätigung jener Darlegung, die für sich fertig ist, dienen sollen, als sie vielmehr nur durch Vorstellungen und Reflexionen veranlaßt werden, die uns zum Voraus in den Weg kommen können, jedoch, wie alle andere vorangehende Vorurtheile, in der Wissenschaft selbst ihr Erledigung finden müssen, und daher eigentlich zur Geduld hierauf zu verweisen wären.

18. 

D'après ce qui a été dit à propos de cette chose la plus simple qui soit, à savoir : le commencement de la Logique, on peut encore ajouter les réflexions suivantes, qui ne sont d'ailleurs pas destinées à expliciter ou confirmer notre exposé, qui peut se suffire à lui-même. Ce sont des représentations et des réflexions que nous pouvons rencontrer sur notre chemin, et qui, comme tous les autres préjugés que nous rencontrons, trouvent leur propre résolution dans la science elle-même, et pour lesquelles il suffit simplement de patienter et de les supporter.

19. 

Die Einsicht, daß das Absolut-Wahre ein Resultat seyn müsse, und umgekehrt, daß ein Resultat ein erstes Wahres voraussetzt, das aber, weil es Erstes ist, objektiv betrachtet, nicht nothwendig, und nach der subjektiven Seite, nicht erkannt ist, — hat in neuern Zeiten den Gedanken hervorgebracht, daß die Philosophie nur mit einem hypothetischen und problematischen Wahren anfangen, und das Philosophiren daher zuerst nur ein Suchen seyn könne, eine Ansicht, welche Reinhold in den spätern Zeiten seines Philosphirens vielfach urgiert hat, und der man die Gerechtigkeit widerfahren lassen muß, daß ihr ein wahrhaftes Interesse zu Grunde liegt, welches die spekulative Natur des philosophischen Anfangs betrifft.

19. 

Le point de vue qui consiste à dire que l'absolument vrai doit être un résultat, et inversement, qu'un résultat établit une vérité première, mais que étant première, il n'est pas nécessaire qu'elle soit considérée comme objective, et ne relève pas non plus de la connaissance subjective, ce point de vue, de nos jours, a donné lieu à l'idée que le commencement de la philosophie pourrait bien n'être qu'hypothétique et problématique, et que philosopher ne peut être d'abord qu'une recherche. Une façon de voir, dont Reinhold, vers la fin de son activité philosophique, avait souvent souligné l'importance, et il faut lui rendre cette justice que son point de vue reposait sur un intérêt véritablement fondé sur la nature spéculative du commencement de la philosophie.

20. 

Die Auseinandersetzung dieser Ansicht ist zugleich eine Veranlassung, ein vorläufiges Verständniß über den Sinn des logischen Fortschreitens überhaupt, einzuleiten ; denn jene Ansicht schließt die Rücksicht auf das Fortgehen sogleich in sich. Und zwar stellt sie es so vor, daß das Vorwärtsschreiten in der Philosophie vielmehr ein Rückwärtsgehen und Begründen sey, durch welches erst sich ergebe, daß das, womit angefangen wurde, nicht bloß ein willkürlich Angenommenes, sondern in der That Theils das Wahre, Theils das erste Wahre sey.

20. 

L'examen de cette façon de voir les choses nous conduit du même coup à nous faire une opinion provisoire sur le sens de la progression philosophique en général. Car cette façon de voir conduit en effet aussitôt à des considérations sur la progression en elle-même, mais des considérations selon lesquelles la marche en avant de la philosophie serait plutôt une régression, et qui aurait pour but de nous montrer que ce par quoi les choses ont débuté n'a pas été admis arbitrairement, mais constitue en partie la Vérité, en partie la Vérité première.

21. 

Man muß zugeben, daß es eine wesentliche Betrachtung ist, — die sich innerhalb der Logik selbst näher ergeben wird, — daß das Vorwärtsgehen ein Rückgang in den Grund, zu dem Ursprünglichen und Wahrhaften ist, von dem das, womit der Anfang gemacht wurde, abhängt, und in der That hervorgebracht wird. — So wird das Bewußtseyn auf seinem Wege von der Unmittelbarkeit aus, mit der es anfängt, zum absoluten Wissen, als seiner innersten Wahrheit, zurückgeführt. Dieß Letzte, der Grund, ist denn auch dasjenige, aus welchem das Erste hervorgeht, das zuerst als Unmittelbares auftrat.

21. 

Il faut reconnaître que c'est là une considération essentielle, — et dont le caractère se révélera davantage à l'intérieur de la Logique — que celle selon laquelle la progression serait en fait une régression vers le fondement, vers ce qu'il y a d'originel et de Vrai, vers ce qui a permis le commencement, et qui lui a permis de se manifester.
Ainsi donc la conscience, sur le chemin qu'elle suit à partir de l'immédiateté, et par laquelle elle commence, pour aller vers le savoir absolu, se trouve ramenée à sa plus intime Vérité. C'est de ce fondement que le Début peut surgir, et qui se présente comme l'immédiat.