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SOMMAIRE

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Das Element des Wahren ist der Begriff und seine wahre Gestalt das wissentschaftliche System - L'élément du vrai est le concept, et sa vraie forme est le système scientifique.

13.

Indem die wahre Gestalt der Wahrheit in die Wissenschaftlichkeit gesetzt wird — oder, was dasselbe ist, indem die Wahrheit behauptet wird, an dem Begriffe allein das Element ihrer Existenz zu haben — , so weiß ich, daß dies im Widerspruch mit einer Vorstellung und deren Folgen zu stehen scheint, welche eine so große Anmaßung als Ausbreitung in der Überzeugung des Zeitalters hat. Eine Erklärung über diesen Widerspruch scheint darum nicht überflüssig ; wenn sie auch hier weiter nichts als gleichfalls eine Versicherung, wie das, gegen was sie geht, sein kann.

13.

En posant que la vraie figure de la vérité réside dans la scientificité, ou, ce qui revient au même, que la vérité ne peut prétendre trouver que dans le concept l'élément de son existence je sais bien que cela semble être en contradiction avec une certaine représentation (et ses conséquences) dont la prétention n'a d'égale que l'ampleur qu'elle a prise dans les idées de notre époque. Une explication portant sur cette contradiction ne semble donc pas superflue ; même si, pour l'instant, elle ne peut être rien d'autre qu'une simple assertion, comme ce à quoi justement elle s'oppose.

14.

Wenn nämlich das Wahre nur in demjenigen oder vielmehr nur als dasjenige existiert, was bald Anschauung, bald unmittelbares Wissen des Absoluten, Religion, das Sein — nicht im Zentrum der göttlichen Liebe, sondern das Sein desselben selbst — genannt wird, so wird von da aus zugleich für die Darstellung der Philosophie vielmehr das Gegenteil der Form des Begriffs gefodert. Das Absolute soll nicht begriffen, sondern gefühlt und angeschaut, nicht sein Begriff, sondern sein Gefühl und Anschauung sollen das Wort führen und ausgesprochen werden.

14.

Si donc le vrai existait seulement dans ce qui, ou plutôt comme ce qui est appelé tantôt contemplation, tantôt connaissance immédiate de l'absolu, religion, l'être pas celui qui est au centre de l'amour divin, mais l'être de ce centre lui-même alors, dans ce cas, pour exposer ce qu'est la philosophie, c'est plutôt l'opposé de la figure du concept qui serait exigée. Alors l'absolu ne pourrait pas être atteint conceptuellement, mais ressenti et perçu ; ce n'est pas son concept, mais sa sensation, sa perception qui dirigeraient son énonciation.